دوم اسفند ۱٣٨٣ – عاشورای سال ۱٤۲٦– تهران – پاسداران – منزل مهندس صباغيان
امروز با جمعيتی حدود دو هزار نفر شايد كمتر يا بيشتر در يك منزل شخصی مراسم روز عاشورا برگزار شد. با دو سخنران. ابتدا دكتر ابراهيم يزدی و پس از او دكتر محسن كديور.
موضوع صحبت دكتر يزدی خشونت در عاشوراست. در اين سخنرانی او به مساله خشونت و انواع به كاربرده شده ی آن در عاشورا و كربلا اشاره كرده و خشونت ها را به چند قسمت تقسيم كرد. خشونت های خوش خيم و خشونت های بدخيم. خشونت های خوش خيم را نمايشی دانست مثل مشتزنی كه انگيزه ی تخريبی و كشتن ندارد و صرفا نشان دادن و نمايش دادن قدرت فرد است. در جامعه ای مثل ما البته خشونت به اشكال گوناگونش بروز ميكند. اين نوع خشونت البته ريشه نيز دارد. « افرادی كه تاديروز خود قربانی خشونت شده اند امروز پای ميز محاكمه نشسته اند. فردی مثل بيجه خود مورد خشونت و آزار و اذيت قرار گرفت كه علائم بروزش آن اتفاقات بود. » به گفته ی دبير كل نهضت آزادی در دوران اوايل انقلاب نيز برخی خشونت ها را شاهد بوديم. كه امری طبيعی بود. برای مثال هنگامی كه دو نفر با هم تصادف می كردند خشونت ها حداقلی بود و سريع برطرف می شد. اما امروز اكثر تصادفات به مشاجره و مجادله كشيده می شود. در آن زمان مردم سرمست از اين كه يك مستبد بزرگ را بيرون انداخته اند و پايه های استبداد را شكسته اند
نو عی همبستگی اجتماعی بر جامعه حاكم بود. و متاسفانه ما امروز حسرت می خوريم كه آن همه شكنجه و رشادت ها و شهادت ها و زندان ها چه شده است و كجا رفته است. امروز بايد اين سوال را مطرح كرد كه طاغوتيان جديد در چه مرحله ای از استبداد هستند؟ بايد بررسی كردو ديد كه خط فقر كجاست؟ شايد يكی از دلايل از بين رفتن آن روحيه همين فقر و اختلاف شديد طبقاتی باشد كه بايد توسط متخصصان علوم اجتماعی تحليل و بررسی شود.
دكتر ابراهيم يزدی در قسمتی ديگر از سخنانش حسادت را نوعی خشونت ناشی از ناكامی دانست. سرخورده شدن از رقابت با حريف قدرتمند و ناكامی و مححق نشدن خواسته های فردی موجب بروز خشونت به طرق گوناگون می شود. حسادت و رشك ورزی ريشه ی اين نوع خشونت هاست.يك نوع ديگر از خشونت را خشونت های دفاعی و واكنشی عنوان كرد. البته اين نوع خشونت را امری طبيعی و عادی مطرح كرد. احساس نياز به امنيت در يك فرد امری زيست شناختی است. ايشان حتی ايمان را نتيجه ی حضور امنيت دانست كه از يك ريشه گرفته می شوند. او ايمان را نوعی امنيت در برابر خداوند دانست. همچنين يكی از متعلقات خشونت های دفاعی و
و اكنشی اغلب دستاويزی برای حكومت ها می شود. وانمود كردنِ در خطر بودنِ امنيت. مردم هنگامی در يك جنگ شركت می كنند كه احساس عدم امنيت كنند. حاكمان بايد مردم را به هر وسيله ای متقاعد كنند كه در جنگ شركت كنند. چه به بهانه ی دفاع از اسلام، چه به عنوان دفاع از ميهن و برانگيختن حس های ميهن پرستانه. برای مثال می توان جنگ عراق را نام برد كه امريكا و انگليس توجيه سلاح های هسته ای را علم كردند و به قول رايس پيشگيری قبل از ايجاد مزاحمت را پيش گرفتند .
اينجا هم حربه های ديگری را به كار می برند. عاشورا و محرم را دستاويزی برای رسيدن به اهدافشان كرده اند. با كربلا و عاشورا مانع رسيدن حقيقت به مردم می شود. – استحمار- دانستن و درس گرفتن صحيح از وقايع عاشورا در انختخاب مردم تاثير دارد و مردم نسبت به خيلی از امور آگاهی بيشتری پيدا می كنند.
نوع ديگری از خشونت خشونت انتقام جويانه است. يا همان خشونت بد خيم كه در ابتدا ذكر شد. خشونت ويران ساز. خشونت تعصبی و افراطی . قرآن هم حتی با تعصب و جمودگرايی و غالی بودن مخالف بوده و برخورد می كند. از منظر روانشناسی هم انتقام جويی كمتر از سوی انسان بالغ آروزی انتقام جويی می شود. چرا كه انتقام را اغلب روان پريشان انجام می دهند. انتقام تصميم نهايی يك عقل سليم نيست. علت ديگر انتقام خودشيفتگی نيز می تواند باشد. مثل خودشيفتگی مذهبی مثلا در بين همه اديان مسلمانان بر اين باورند كه فقط مسلمانان به بهشت می روند و لاغير. البته در ميان آن ها نيز شيعه ها می گويند صرفا ما بهشت می رويم، در ميان شيعه ها هستند كسانی كه خود را ولايتی می نامند و اعتقادشان اين است كه بايد به ولايت فقيه اعتقاد داشت تا به بهشت رفت، در ميان آن ها هم كسانی كه به اصطلاح در ولايت ذوب شده اند و فقط يك نفر به خصوص را می بينند می گويند كه ما به بهشت می رويم. البته در دين های ديگر هم اين عقايد هر چند به صورت كمرنگ اما مطرح است . مثلا ارتودوكس ها می گويند فقط ما به بهشت می رويم. كه همين خود شيفتگی ها يا مذهب شيفتگی ها و تعصبات كهنه باعث خشونت های انتقام جويانه می شود
عاشورای حسينی، مصداق بارز نبرد حق و باطل در تاريخ است
ابراهيم يزدی
جهان، شيعه را به نام امام حسين(ع) میشناسد
كديور
خبرگزاری دانشجويان ايران – تهران
سرويس: سياسي
عاشورای حسينی، مصداق بارز نبرد حق و باطل در تاريخ است.
به گزارش خبرنگار سياسی خبرگزاری دانشجويان ايران (ايسنا) ابراهيم يزدی صبح يكشنبه طی سخنانی به مناسبت عاشورای حسينی كه در منزل هاشمی صباغيان برگزار شد با بيان مطلب فوق، افزود: بیترديد واقعه عاشورا صرفنظر از مفاهيم و عناصر دينی به جهت علم يا فن هنر يك تراژدی است كه در آن استفاده از عنصر خشونت از سوی يزيديان بسيار بارز است.
يزدی ادامه داد: امروز نيز شاهد خشونتها در عراق هستيم كه سال گذشته هم در همين ايام عزاداران حسينی را به قتل رساندند.
وی با بيان اين كه انسان ذاتا آزاد به دنيا آمده است، گفت: البته خشونت در برخی موارد و هنگامی كه كسی به آزادی انسان حمله كند، نيز بروز میكند.
به گزارش خبرنگار سياسی خبرگزاری دانشجويان ايران (ايسنا)، محسن كديور، نيز در اين برنامه دربارهی زيارت عاشورا سخنانی ايراد كرد.
وی در بخشی از سخنان خود گفت: حال كه جهان، شيعه را به نام امام حسين (ع) میشناسد، جای تاسف است كه برخی مجالس ما صرفا غرق تهييج احساسات میشود.
